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深度好文台湾与大陆因为我们没有

发布时间 2020-02-14 13:56:03 阅读数: 1

也举办多场军力展示及小规模阅兵,

抗战胜利70周年时,北京办大阅兵。在国军方面;北京邀请抗战老兵参加阅兵。国军也要颁抗战纪念勋章给老兵;北京说是抗战的中流砥柱。不限在台湾大陆都可申请,国军说自己打了数场大规模惨烈。

小时候家楼下有位独臂老头;

我心裡想,

学校教到"日据时代",

我脑子突然"轰,

我那时候只知道那是以前空袭时被炸断的,有次我很不识相地问。"是日本人炸的喔!"我记得他只是默默笑。什麽都没说:日本人太可恶了。空袭台湾。有一天,"一声,日据时代,台湾是日本的土地日本人干嘛空袭台湾,对我来说更惨忍的事实是?空袭台湾是美国人干的,美国在抗战时不是我们的盟友吗?为什麽要空袭。

后来我才知道:

而是躲美国飞机,

我知道这些事后,

那场空袭中有3000人死亡,

原来在二战末期;原来老人说以前躲空袭不是躲日本飞机。日本跟台湾一样是几乎天天被美国轰炸机空袭;心裡异常痛苦,竟然连国军都空袭过台湾;沮丧了好一阵子!而台湾社会上,两岸政府在抗战70周年的议题上互争话语权;有一群人却在纪念台北大空袭70周年;一次抗战胜利。

不同地区,不同政治立场,不同族群浮现了不同的记忆;1895年。甲午战争清朝战败。台湾被割让给日本。台湾与大陆就走上两条不同的路;渐行渐远;清政府在北方打输了甲午战争,结果在东南边本来八竿子不相干的小岛台湾命运就此改变,当清政府决定割让台湾。对台湾人来说是无可奈何的弃子。

五十年,

好几代人;

日本殖民统治台湾五十年,半个世纪;对台湾的影响肯定无法抹去;台湾做为日本"南进基地"。日本在掠夺台湾资源之余。也不遗余力得建设台湾;日本在明治维新之后,接连打败中国俄国。挤身帝国主义。

台湾做为日本第一块海外殖民地,当时欧洲各老牌帝国主义列强都在看日本的能耐,日本也有不服输的理由,什麽新的方法经常是先拿到台湾试一试,台湾成为日本许多新技术实验的地方,没有人能否认,台湾现代化建设的基础。就是在日据时代完成。大陆发生哪些事?在日本殖民统治台湾。

义和团事件,

八国联军,国民革命,中原大战,对日抗战,接著战争。战乱烟硝几十年没停过;似乎是永无止尽的战争,相较:

我又发现另一件让我震惊的事,

除了太平洋战争末期经常遭空袭外。台湾人过著较和平的日子。基本不关心大陆发生什么事?台湾人过著自己的日子,当时的中华民国南京政府。在1931年到193。

也就是918事变的那一年,到对日抗战的隔年,在台北设有总领事馆;揭开这些以前我不知道的历史时,年纪还不大的我感到混乱。我如饥似渴想去知道"为?

"我看到当时中国人要到"日本国台北州"需要办签证。台湾人到大陆。每年的十月十日双十节,也要向台北中国领事馆办。

请在台北的各国使节及侨民参加,

台湾人在那些年到底是那里人?

19世纪末的台湾总督府民政长官后藤新平,

台北总领事馆举办双十酒会,日本总督府也会派人祝贺,直到1938年,总领事馆因撤侨事宜与日本总督府不断交涉。最后租了第三国轮船撤侨。民国22年国府外交部发的护照,前往"友邦"日本国台湾台北州为什么?这种疑问在我心中越来越大;这让我彻底混乱在精神方面。日本殖民者首要的当然是抹去台湾人脑子里自认是中国人的观念,后来的东京市长,他总结成三样;认为台湾人拥有中国人的一切陋习,好面子,其实就是他对中国人的看法,后藤新:

民法在台湾不能通用,

"粗野幼稚的当地人民无法理解民权思想。日本国内的文明刑法。在台湾以实施建立在'当地传统习惯'基础上的法制为宜";一。

用严厉的法制来治理台湾,一方面又利用"怕死,好面子"的特性;常常给予一些小恩小惠,这一切的最终意图,都是要把台湾人在精神上改造得跟日本人一模一样,来台湾的日本人,除了官僚。还有各行各业的老百姓;在1920年的台北街头。甚至有日籍的人力。

如果你到台湾东部花莲。还可以找到当年的移民开拓村;逐渐老去没力再做反抗,经历过被割让易主的那代人,在日本教育;新一代的台湾人,日本邻居,日本警察。日本老师。日本同事;对祖国大陆的概念日渐。

日本政府的相对和环境下成长起来,电影一段对话。再过二十年,族里的下一代都变日本人了日本人为台湾带来"质"的改变。至于精神思想方面。日本人认为台湾人是殖民地人民,民智大开则不利于管理,所以你会。

就算是高等教育,如果吸收太多先进思潮。日本人也只让台湾人读理工医类,不太允许台湾人读政法科。台湾人毕竟是"二等国民",在"纯种"日本人面前,日子儘管要过,社会当然也越来越进步,毕竟过得憋屈。几乎是日据史观争论的核心李登辉日前说"70。

可是台湾人有抗日。

后继无力。

电影讨论日本带来的"文明"到底是什么?日本和台湾『同为一国』",也是说出了事实。绝大多数台湾人的确没有参加对日抗战,尽管半世纪来这块岛上不同族群都曾有反抗。但都不成气候。或武或文,很快就被捻平,但有很多热血的年轻知识。

他们想办尽办法到中国留学,心向祖国,对日抗战爆发后,他们参军,参加游击队;这就产生一个值得思考的问题。同样是日本殖民地,为什么战后几十年台湾的反日情绪就不如韩国来得高?甚至有些"亲。

欢欣鼓舞得迎接祖国来接收,

台湾人前一刻还在听天皇的玉音放送痛哭流涕,下一刻忽然就意识到自己才是胜利的那一方。很有趣的一件事是:我经常在思考两个问题。如果1895割让的不是台湾,假如是山东。或许是江浙,这些地方的居民会有什么样的历史记忆?现在一般大陆批评台湾"亲日";"媚日"的声音,对日本会有什么看法?会不会同样用在形容这些地方上,台湾从1895年后就不太知道大陆发生些什?

不知道什么是?也不知道什么是国共斗争?突然之间就被卷进了内战,如果当年接收台湾的是一"完整"的中国。而不是马上进入内战的中国,现在这些难解的问题是不是都不会存在。电影光复初期的台湾知识分子向往模仿祖国的一切。在这段里。侯孝贤特别安排他们跟着唱流亡三。

台湾人倒真的是万人空巷在欢迎,但很遗憾的,但是唱跑调国军来台,当时台湾人很快得对国府来台接受者失望,比如说:看到跟乞丐一样的。

看到贪污无能的官僚等等,对比站在一旁的受降缴械日军,对以前日本人的严谨,那是一种多大的心理落差,国府接收台湾后不久。社会就很明显的退步;很多人认为,日本人掠夺台湾资源,但还懂得永续经营来投资。但国民政府对台湾的态度却是杀鸡取卵,把台湾的资源通通送到大陆去支援。

百姓的感受最直接。国府人员的行为及素质百姓都看在眼里,这导致了金融混乱与物价。

中国猪。

远远比不上以前日本人;一句当时的流行语"狗去猪来"。日本狗。狗还会看家,猪只是吃,大官大贪污;小官小贪污,而来台的大陆人士。见到台湾社会又是什么感觉呢?那种失落感有多大。把有血海深仇的侵略者日本人打。

大陆刚打完抗战。结果一来台湾,当然会觉得不顺眼,见到处处日本味,进而便会产生排斥而看不起,批评台湾人都受到"奴化",是"皇民"这些形容词有没有很熟悉;日本人统治台湾之初也称台湾人为"清国。

现在好不容易回到祖国怀抱!竟然又同样被自己人祖国同胞称为"奴",日据五十年。台湾一方面受殖民政权的压迫,一方面祖国又认为台湾实质是日本领土;得不到祖国大陆的支持。在殖民主与祖国间同遭歧视与。

曾被列为中文小说百强第23名,吴浊流的小说就是在讲这些事。一位日据时代的台湾知识份子一心向往祖国,他在日本饱受。

好不容易等到光复,历经一连串打击。到大陆后又不被认为是中国人而受到歧视误解,最后发疯悲剧收场!后来他慢慢认知。

你以为"亚细亚的孤儿"是罗大佑唱的那首歌,指泰北孤军吗?那是指台湾,统治管理台湾这块土地的政权来来去去,西班牙人来了,荷兰人来了。明郑。

清朝来了,日本人来了,最后来了,你说住在这块土地上的人自己有选择权吗?不管谁来,咬着牙还不是要生活下去,有人说:最有资格自称"台湾人。

是台湾的原住民高山族,我问了一个原住民朋友"1945年对你们来说代表些什么"?他开玩笑回答"又被殖民一次"。"台湾人受日本人奴化深"的观念在当时大陆来台人士眼里是种主流,全面爆发冲。

你会看到包括后来228事件。

官方仍以此为理由来解释事变发生的主因。电影同一批知识分子在228事件后的愤怒被认为是"台Du教父"的彭明敏。提到他的知识份子父亲。在他的自传里。在228事件后的痛苦「父亲;或理会中国的公共事务了,他所尝到的是一个被出卖的理想主义者的!

见到前二十年各地起义反抗日本,

有国仇家恨的那批人!

他甚至扬言为身上的华人血统感到可耻,」像彭明敏的父亲。经历过五十年前台湾被割让那代人,都有这种情绪。更别说这五十年间出生"想像"祖国的那批人,亲自摧毁了即使在日本统治之下:可以说:心还向往祖国的那批知识有影响力台籍知识。

一下增加了四分之一的人口,

1949年,带了150万人到台湾,这个本来只有600万人的小岛,台湾成了"复兴基地"。"反共的跳板",从政治,尽管在军事上蒋介石相当依赖前日本军官团组成的"白团"。方方面面一切为反功大陆作准备,在地缘政治上也与同为东亚岛链的日本走得。

另方面讲求仇日!

在台湾实施与政治相结合的教育相当成功。但在教育方面;一方面诉求反攻!以致于很长一段时间,日据五十年这段历史不存在台湾史当中;割让给日本之后就消失了,台湾从刘铭传。

中间五十年,

然后下次出现,就是台湾光复;台湾在干嘛,像我这样的70年代生人,以为也在革命北伐抗战;直接移植到台湾五十年一样,等于将发生在大陆的这五十年间历史,前不久我去听了一场座谈会,有位老人谈他们在敌占区下某县城的生活,他们家经营。

黄昏关店,

过年依然吃年夜饭放鞭炮。

这时就有一中年男子跳起来破口大骂"汉奸走狗",

他说得挺平淡,有一天日本人突然来了;可是依然是每天早上开店,有时到他地进货,翻过几座山要防土匪。除了出入城门要被日本兵检查外,生活并没有太大变化,言下之意,就是你为什么你苟且偷生?为什么没有起来反抗?为什么你没有跟著逃到大后方?也许敌占下的生活被认为政治不。

却很少听说过敌占之下人民生活状态,

并不光彩所以避而不提,在大陆,对抗战的历史研究;经常也都是在战场。在大后方,在敌后作战上,也许敌占区太大,每个地方的经验都不同。即使受到再大的压迫,再大的苦难。可是不能否认,"生活"也是。

他们跟著唱歌颂关外。

即使苟延残喘,战后新一代的台湾人对中国历史记得清清楚楚,却不知道那五十年间自己的家乡发生些什么事?他们知道黄河长江流经的省份,却排不出台湾由北到南的县市。可是不会唱母语的。

这扇门就关上了。

我意并不在重述一次那些所谓台湾"悲情"的历史!

吴念真的自传性电影讲受日据教育的父亲,闹出很多家庭纠纷台湾跟大陆这一百多年来,实质有联系的只有1945到1949这短短四年间,与战后出生受教育的子女在意识型态上的不同,绝大多数的民众根本不足以了解大陆是什么?等到40年后这扇门又重新慢慢开启时;台湾人因为长期反攻大陆政治教育及宣传的影响,已经带着另一种有色角度好奇来看!

事实上,台湾人一大问题就是太常沉溺在自己所谓的悲情历史当中!用太多感动自我的悲情往事作为排拒他群体的理由!觉得为什么别人都不能理解台湾人的想法?从历史的长河来看,这种悲情真不算什么?任何族群,任何。

大到一个民族。都有类似的苦难历史与记忆,不仅台湾有。久远一点,以前犹太人有;近一点巴尔干诸民族也有,在亚洲;韩国的"苦海深仇"广为人知。大陆也有"百年国耻"颠沛流离的记忆,就算是发起战争的侵略者日本,被丢了两颗原子弹后到现在也有"被害者意识",即使到了科技发达卫星已能飞出太阳系的现在。这样的"民族悲情"仍然不断持续发生!比如现在的非洲,现在的库。

"历史巨轮";

因为"个人"的微小呐喊总在这些后人看做"风云"的豪迈叙事中被碾压。

我们绝大多数人都是会被"碾压"的那群人,

普法战争时期的法国历史学家勒南发表过一篇名为的知名演说「共同的苦难比起欢愉更能团结人民?

但我不太爱提所谓"历史长河";风一吹;烟消云灭;真的不算什么?可是没有人会愿意活那悲情的当下!因为不幸的是:尽管这些"悲情"都是历史上微不足道的一部份!对民族记忆:

犹太人亡国后远离他乡。

悲愤比胜利更有价值」比悲情更可悲的是?明明大家都有类似的悲情!却又无法包容他者的悲情!假装不存在,千年来遭受歧视;遭有计画屠杀。本该是最能理解亡国。

不管你听那一方说:

复国之后。将他们赶出家园,却同样迫害巴勒斯坦人。上世纪90年代的巴尔干战争,不同的国家民族都能泪声俱下述说自己的悲情!都很有道理都值得同情,他们彼此却又同样的手段去屠杀非我族类,悲情并不意味著不同族群的人类可以相互理解。这样的例子太多。

有时候反而变成族群间的零和。

台湾意识强的人经常高喊"台湾人出头天",大陆也高喊"中国人民站起来了",同样的。看似历史脉络不同;背后都是一连串苦难,却殊途同归,屈辱的历史条件所搭建而成的情感结构,台湾被割让出去后无法切身体会什么是"百年国耻"?从自身的立场只知道这块土地上的统治者来来去去,沉溺在自己的悲!

因为历史原因,

而大陆自然也难理解。为什么台湾对中华民族的伟大复兴冷感?那是因为台湾这块土地上的人们,慢慢培养出对"政权"的不信任,转而对自由的追求!对多元化的守护。如果民族是想像的共同体。很遗憾,过去一百多年来,两岸并没有很多可以一同想像的载体,回顾台湾。

早期开拓移民,漳州人泉州人械斗不停。他们面对粤籍客家人时,才意识到自己是闽籍。闽粤移民遇到原住民时,才意识到自己是。

待日本占领台湾,

台湾光复来接受台湾以后,

他们意识到自己是中国人;日本统治台湾五十年间。台湾人又意识到他们与日本本土人的不同。让许多台湾人彻底失望。宁愿相信以前日本人做得更好?1949年外省移民大量来台,台湾人与外。

在这风雨飘摇的小岛上共同渡过不知多少外部而来的危机;

经过了几十年。

从一开始冲突不断,大家都一样苦哈哈,待第二代,第三代人出生;你会发现,省籍情结越来越淡。从1895到1945;从1949到。

这并不是一蹴可及的事,

又是半个世纪多一些。每半个世纪都会两三代人出生。不管什么时代出生的人?历史都在他们所思所想当中留下烙印,并且凝聚形成了共同的历史经验,要建构共同的历史记忆。两岸过去一百多年来没有共同的历史经验,每次是个漫长的建构过程,这并不代表未来不会有。幸运:

这个时代是两岸一百多年来最好的时代!会有新的一代年轻人起来,他们没有太多的历史恩怨包袱。相较上一代。没有太多的意识型态,也更讲求个人?

这种观点却忽略另一很重要的面向,

才能释放解压在"集体"中被压制的潜在矛盾,

"个人主义"经常被认为是自私。在习惯于集体叙事下:离经判道:毕竟我们现在处在一个相对和平的时代。讲求"个人"不仅是诉求自己的观点!更进一步,也需要学习尊重不同的个体的想法。"个人"并不只是站在自己立场,人终于有了他自己的"生。

可以自己选择追求自己想要追求的事物!

台湾各族群间的最大公约数就是"生活",

政权再怎么更迭?

政治再怎么纷乱?

更大的意义是:即使在悲情之下也要苟延残喘得生活下去!两岸在价值观,意识型态上差得太多。讲几句话不投机就吵了起来,可是大家都在生活,撇开政治这些上层建筑的事,最俗气的事中找到共鸣,你却能在那些最柴米油盐;我妹妹全家从美国回来。今年过年回台湾,我看到我四岁小姪在那噫噫呀呀唱歌。

他们幼儿园同学很多都大陆去的,

我听了好几次才听清楚他在唱些啥!小苹果,我大惊问我妹。你们住美国他怎么会唱小苹果?我妹理所当:

全家都在听小苹果,

对大陆文化娱乐领域的事物,

他听久了自然就也会唱,过去台湾人对大陆传过来的事。电视中出现了大陆用语,这是文化统战,广告中出现简体字,总是小心翼翼,这是文化入侵,充满。

以前各种文化交流团没做到;

可是一曲"小苹果"。几乎是一夕之间,佔领了台湾的大街小巷,大家都在唱都在跳,台湾人对这么欢乐的歌曲毫无架招之力;即使是台湾号称最"绿"。被认为是"逢中必反"的民视,依然唱小苹果唱得挺开心这是一个很有趣的。

谭晶等人来台湾演唱没做到,宋祖英,宏大的家国民族深情号召没起什么做用?什么四野后代合唱团来台演唱更成了笑柄?登不上大雅之堂最俗气的"小苹果"不费吹嘘之力就做到了,反而最让人看不上眼,越是生活的事越能引起共鸣。如果几十年后。我们回忆起这几年,我们会说"那一年我也在唱小苹果","那一年我也在看兰陵王和甄缳。

甚至心照不宣会心一笑说"那年除夕我也在等陈冠希的片子",

有这些共同的生活经验,

属于两岸新一代人共同的历史记忆,就慢慢被建构起来了。我们都太沉溺在自己的历史情绪当中,以致于忽略了对方也有苦难历程,提出跨越不同历史记忆的「大倾听」时代,龙应台今年在香港书展的演讲中;「一个人的记忆就是他的尊严」;每个人可能会有不同的受苦故事,不同族群有不同的战争经验,这些都值得尊重;两岸有不同的历史记忆,需要放下成见来倾听。

过去我们都太习惯于宏大的叙事。

才会慢慢开始有共同的新故事,

只有倾听,我们开始学著宽容,并且走向和解,有时反而成为互不兼容的情感框架,而只有我们承认"生活",真正懂得尊重柴米油盐。从这。

那并不仅是军力有多強,如果21世纪真的是中国人的世纪,经济实力有多大;全世界都怕我们,我更盼望是倾听?包容及和解,成为一个典范。鼓舞世界上其他还在遭受苦难的人们与民族。老话一句,不管未来走向何方;我们依然血浓于水,彻底幻。

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